【钦差大人】
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发表于 2025-05-21 00:10
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端午：一个节日的多重生命。新吉利用户将获得(1800元宝,即18吉币)
端午节又到了，
街角的老太太摆出了青绿的菖蒲与艾草，
小贩的推车上堆满了棱角分明的粽子，
龙舟在城市的河道里划出长长的水痕。
这一切都如此熟悉，又如此陌生。
人们照例过节，却鲜少有人追问：我们究竟在庆祝什么？
端午，这个被列入非物质文化遗产名录的节日，
在现代文明的冲刷下，已经裂变为几种截然不同的存在。
商家的端午是一场精心策划的狂欢。
超市里，粽子礼盒堆积如山，咸甜之争成为每年必演的戏码；
电商平台上，"端午特惠"的横幅刺目地闪烁；
连咖啡店都推出了"龙舟拿铁"，尽管那拉花与龙舟只有最模糊的形似。
节日的内涵被掏空，填充以消费主义的狂欢。
屈原若看到自己的忌日变成这番景象，不知会作何感想。
商家们将端午肢解，只留下最能刺激消费的部分，其余则弃如敝屣。
人们买椟还珠，在琳琅满目的商品中，忘记了节日最初的意义。
对大多数人而言，端午不过是日历上一个红色的标记，是法定假日带来的短暂喘息。
他们吃粽子，不是因为缅怀先贤，而是因为"端午节就该吃粽子"；
他们挂菖蒲，不是为驱邪避疫，而是因为"祖辈都这么做"。
节日的仪式被保留，灵魂却已消散。传统成为一种惯性，一种无需思考的行为模式。
人们享受假期，却不在意假期的由来；他们参与仪式，却不理解仪式的含义。
这样的端午，徒具其形，不具其神。
而在某些角落，端午仍然保持着它最初的模样。
汨罗江畔，年迈的祭司吟唱着古老的祭文；
乡间村落，老人教孩童用五色丝线编织长命缕；
学者的书斋里，研究者正逐字校勘《楚辞》的异文。
对他们而言，端午不是商机，不是假期，而是一种需要守护的文化基因。
他们知道，端午起源于对自然时序的敬畏，发展为人文精神的寄托，
蕴含着中华民族对忠贞、对生命、对自然的独特理解。
这种理解，是任何商品都无法替代的。
三种端午同时存在着：消费的端午、惯性的端午、文化的端午。
它们彼此交织，又彼此排斥；相互渗透，又相互消解。
我们大多数人游走其间，时而为促销心动，时而因传统感动，却很少驻足思考：我们究竟需要怎样的端午？
或许，答案不在于非此即彼的选择。
传统不是博物馆里的标本，它必须活在当下，必然要与时俱进。
问题的关键不在于端午是否商业化，而在于商业化是否吞噬了端午的精神内核；
不在于人们是否记得所有习俗的由来，而在于这些习俗是否还能唤起某种超越物质的价值认同。
当剥开粽叶时，我们能否想到《离骚》的"长太息以掩涕兮"？
当观看龙舟竞渡时，能否感受到那种"路漫漫其修远兮"的精神跋涉？
端午的真正意义，不在于外在形式如何变化，而在于它能否成为连接古今的精神纽带，
能否让忙碌的现代人在某个时刻停下脚步，回望来路，思考去处。
端午的生命力，恰恰在于它的多重性。
它既是纪念，也是欢庆；既是回顾，也是前行；
既是个体的沉思，也是集体的共鸣。
当三种端午能够对话而非排斥，互补而非消解，这个古老的节日才能在现代社会中获得真正的新生。
菖蒲依然青绿，江水依旧东流。端午的故事，还在继续书写。
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